Музей караимской истории и культуры в городе Галич был основан в 2004 г. в связи с идеей сохранения культурного наследия караимской общины Галича, которая в 90-е годы прошлого века насчитывала всего 8 человек. Для размещения ценной коллекции был приобретен аутентичный караимский жилой дом конца XIX века, находящийся в самом центре города.
Экспозиция музея расположена в трех залах и знакомит посетителей с культурными и религиозными традициями караимов, а также – общественно-бытовой жизнью караимской галицкой общины. Караимы – небольшая этническая группа, в которой оригинальным образом сочетается иудейское вероисповедание с тюркским языком. Ученые еще спорят об их происхождении. Существуют предположения, что истоки этого этноса достигают 8 ст. н. э., когда на территории современного Ирака начал проповедническую деятельность Анан бен Давид, возглавивший оппозиционное движение в иудаизме, он базировался на отрицании Талмуда как более позднего приложения к ветхозаветному учению, который лишь объединил все толкования раввинов. По его мнению, основным должно было оставаться Пятикнижие Моисея в отличие от ортодоксального иудейского Талмуда. В связи с этим слово "караим" происходит от древнееврейского (почитание, то есть, чтение) Святого Писания.
Некоторые исследователи считают, что в эпоху Средневековья представители этноса прибыли в эти края по договоренности, существовавшей между князем Даниилом Галицким и ханом Батыем. Главным их занятием была торговля. Первые караимские семьи избрали для своего поселения правый берег Днестра, ближе к пристани, куда прибывали корабли с товаром. Тут в прошлом была заложена Караимская улица с торговыми и ремесленными рядами.
Экспозиция первого зала музея представляет культовые и обрядовые вещи галицких караимов, среди которых – религиозные книги, а также – детали интерьера галичской кенасы (караимского храма), здесь можно увидеть ризу и молитвенный шарф караимского священнослужителя, его печать. Во втором зале освещается история караимов в прошлом веке. На протяжении истории своего существования галичская община караимов была малочисленна, однако в XX веке стала еще меньше. Ее численность резко сократилась в связи с эпидемией тифа, а также миграцией в годы Второй мировой войны. В этом же зале также экспонируются предметы обихода и документы, среди последних – свидетельства о рождении, о заключении брака, различные личные документы и прочее. Некоторые предметы обихода, которые представлены в музее, связаны с обрядами караимов, в частности, с подготовкой к празднику Пасхи и его празднованием. Известно, что представители этноса на Пасхальные праздники пользовались отдельным набором посуды. В музее узнаем о том, что сутки в их представлении длятся от заката Солнца и до его заката следующего дня, в соответствии с древней календарной системой, поэтому все их праздники начинаются вечером. В третьем зале предлагается осмотреть процесс расселения караимов по разным уголкам мира, а также – общее состояние их общины на сегодня. В целом, в фондах музея насчитывается до 3 тысяч экспонатов, которые предлагаются для осмотра и хранятся в фондохранилище.
Основная задача музея состоит в выявлении, исследовании и сохранении культуры галицких караимов. Сегодня в состав музейного комплекса входят: непосредственно описанные выше экспозиционные залы, десять сохранившихся караимских домов начала прошлого века, а также фундаменты разрушенного караимского храма-кенасы. Интересно также осмотреть караимское кладбище-зерет, размещенное в селе Залуква, в 1 км от Галича.
Музей караимской истории и культуры на Ивано-Франковщине входит в состав Национального заповедника "Давний Галич" и относится к памятникам истории Украины.
Кенаса (не сохранилась, разрушена в 1985 году)
Кенасса – молитвенный дом караимов, который караимы называют "бейт кнессет" – дом собраний. В Галиче, как свидетельствуют исторические источники, первая деревянная кенаса была построена в ХVІ веке. В 1836 году на месте храма, который сгорел во время пожара 1830 года, был построен новый. Его строительством в то время занимался председатель галичской караимской общины газан Абрагам Леонович (1801-1851 гг.). Но и этот храм постигла судьба предшественника.
В 1870 году галицкие караимы построили каменную кенассу, в архитектуре которой была заложена концепция профессионального архитектора (к сожалению сведения относительно авторства отсутствуют), проработанную и реализированную рядовыми ремесленниками.
Это было прямоугольное здание, направленное с севера на юг, с настенным декором в стиле классицизма. С каждой стороны, кроме тыльной, в верхней части были полукруглые окна. Главный фасад венчал декоративный фронтон, плавный контур которого украшали фигурные вазы на квадратных столбиках.
Интерьер храма поражал своей скромностью. Внутреннее пространство храма зрительно было разделено на несколько частей: моша-зекеним (сидения для старцев) – часть кенасы, где под низким потолком находились деревянные скамьи, на которых во время молитвы сидели старики и прихожане, находящиеся в трауре, основная же часть людей молились на коленях. Над этим местом находился ярус для женщин. Центральная часть – шулхан, была предназначена для мужчин. В северной части здания находился азар – канун или коридор, где собирались старики перед молитвой.
В 1913 году после очередного пожара храм был отреставрирован и изменен внешний декор. Но уже в 1916 году, во время наступления войск генерала Брусилова храм снова был разрушен.
В 1919 году руководители караимской общины города Галича поставили перед общиной задачу восстановления кенасы. И в 1926 году при помощи польского правительства работы были завершены.
При этом были заметны отдельные изменения архитектуры здания. В частности, декоративными элементами был дополнен фасад, изменены коренным образом северный и южный фронтоны, по всему периметру обустроены карнизы, окно над западным входом было сделано в виде арки, как и другие окна, увеличены в высоту внутренний и внешний объемы, обустроена элементами водостока кровля.
В 1985 году в связи со строительством многоэтажного дома галичская кенаса была разрушена. Оригинальные караимские кенасы можно осмотреть, например, в Киеве, Евпатории или древнем пещерном городе Чуфут-Кале.
Источник: информационный стенд в музее
Systemschyk
