Собор св.Юра (г.Львов): карта, фото, описание

На горе, где ныне возвышается очаровательный силуэт Святоюрского храма с колокольней, крилошанскими домами и митрополичьей палатой, один из лучших архитектурных комплексов Восточной Европы и лучший во Львове эпохи рококо, - на этом месте шумел когда-то непроходимый буковый лес.

История убеждает, что еще задолго до основания Львова эта гора была прибежищем всякого рода "отшельников", которые на лоне природы, в чаще пралеса искали уединения и Бога. Брат короля Даниила и дядя Льва, князь Василько, "муж великой отваги и возвышенного ума", после долгих военных походов, переутомленный, на старости, покидая мирскую суету и желая до конца жизни служить только Богу, добровольно принял монашескую рясу и, постриженный на монаха ордена св. Василия, избрал жильем монашескую пещеру по правую сторону под горой, на которой теперь стоит собор св. Юра. В 1280 году для него князь Лев над пещерой построил деревянную буковую церквушку св. Юра и несколько келий вокруг нее для отшельников, которые пошли по стопам князя Василька, которого выбрали своим игуменом.

Нет сомнения, что, как предполагает святоюрский летописец, князь Лев наделил монастырь землями, селами и поместьями, о которых, однако, не сохранилось точных сведений из-за войен и беспокойствий, которые переживал наш край. Между прочим, святоюрский летописец сообщает, что в 1364 году была "львовская (латинская) архикатедра королем Казимиром основана, а как весть среди простонародья распространенная голосит, на добрах церкви русской и то не иньшой (другой), как св. Юра". Почему же Казимир не должен был бы строить польский костел на украинских землях, если во время своего первого "гостевания" во Львове "сокровища и золотые кресты с частицами дерева Креста святого забрал", и то, наверное, не "из палат или клада княжеского, но из львовских церквей"? Кроме того, во львовской архикатедре, по словам летописца XVIII века, "...до недавнего времени образы с русскими надписями и иная церковная обстановка находилась"... По словам этого же хрониста, Святюрскому монастырю издревле принадлежала Рясная-Руская, земли вокруг городоцкой дороги, вокруг нынешней улицы Коперника (Широкой) и тянулись вплоть до иезуитской фурты (калитки) в городских стенах.

Князь Лев, по словам популярной еще в XVIII веке легенды, должен был похоронить тело своего отца Даниила в подземельях первоначальной Святоюрской церкви. Та же легенда намекает на то, что в окрестностях Святоюрской горы нашел вечный покой и сам князь Лев...

С годами монастырь расширился, а для большей безопасности был окружен рвом и частоколом. Став таким образом оборонительным бастионом Львовграда, он в 1340 году пал жертвой нападения польского короля Казимира, который захватил монастырь и, как свидетельствуют старые хроники, "жестоко расправился" с его монашеским гарнизоном. После отступления Казимира на Святоюрскую гору пришла новая монашеская братия, которая уже в 1341 году, под руководством игумена Евтимия, взялась за восстановление монастырских строений.

В память о переустройстве монастыря в том же году был вылит колокол, который по сей день можем видеть на святоюрской колокольне. Это единственная подлинная достопримечательность старого княжеского Львова, о чем говорит надпись вокруг "шеи" колокола: "В Лето 6.849. (1341) солян бысть сей колокол святому Юрию при князе Димитрии (Детьку) игуменом Евфимием. А писал Скора Яков".

Удлиненный, цилиндрический в профиле корпус колокола, накрытый выпуклой шапкой, с хорошо развитой, шестилучковой короной, напоминает нам о известной на западе, в эпоху готики, узкой и стройной колокольной форме. Типично готическая, а точнее - немецкая форма святоюрского колокола указывала бы на то, что наш памятник является произведением осевшего в княжеском Львове немецкого людвисаря - литейщика (Бадецкий).

Около 1363 года на месте деревянной церкви начато строительство каменной. Проектировал ее шлеский (силезский) архитектор Доринг на византийском, центробазиличном, трехнефном фундаменте, по образцу которого построил впоследствии армянский собор, который в настоящее время является ядром среди позднейших пристроек храма. Церковь строилась долго, строительство было завершено только в 1437 году при игумене Лаврентии. В 1539 году игумен и архимандрит Святоюрского монастыря Макарий Тучапский получили привилегию на Галицкое епископство, а в 1570 году церковь св.Юра стала "катедральной" соборной. Монастырские имения, которые еще с XIII-XVII веков охватывали нынешнюю Святоюрскую гору с прилегающими землями и лесами вплоть до Белогорщи и Рясной-Русской, все были выкорчеваны; польская шляхта обрезала их по клаптям, строила на них свои дворцы и создавала свои "юридики", а способствовала ей центральная и городская власть. Непрестанные войны и осады Львова в XIII веке отражались прежде всего на Святоюрском монастыре и церкви, он из-за этого катится к упадку, из которого поднимает его уже епископ Шумлянский (1667-1708). Он "правом и левом", как тогда было в обычаях, старается завладеть для соборного храма поместьями, привилегиями и доходами. В 1673 году Шумлянский построил часовню для иконы Богородицы, которую перенес на Святоюрскую гору из Преображенского монастыря в Теребовле. В 1679 году Шумлянский выхлопотал у короля Собесского привилегию на два ежегодные ярмарки под горой св. Юра на праздник Покрова и праздник святого Юра. В 1681 году Шумлянский тайком принял унию, что понесло за собой разрывы отношений и борьбу со Ставропигией. Чтобы избавиться зависимости от последней, Шумлянский на Святоюрской горе основывает свою типографию. В 1685 году для собора св. Юра он установил фонд и ординацию "de nova radice". После закуплення юридик "Чолганской", а впоследствии "Балабановской", в собственности собора святого Юра вскоре находились почти полностью нынешние Городецкий и Яновский пригороды.

У преемника Шумлянского Варлаама Шептицкого (1709-1715) было слишком мало времени, чтобы провести поддержку старого храма, который начинал рушиться, или постройку нового. Сделал это лишь его последователь и брат Афанасий Шептицкий, которого осенила идея нового монументального собора, который мог бы успешно конкурировать с величавостью латинских костелов. Осенью 1744 года приступили к разборке старой церкви, как говорит правительственная визия, с большим трудом "ради твердости стен". Весной 1745 года разборка завершилась и рабочие приступили к постройке новой церкви, планирование для которой должен был выполнить фламандский инженер на польской службе, а впоследствии комендант Каменца-Подольского Ян де Витте (1785 г.) На самом деле авторство Святоюрского храма до сих пор не установлено, но характер других зданий, которым руководил Ян де Витте (например, костел Доминиканцев во Львове) оставляет проблему творца св. Юра открытой. В некоторых местах говорится о неком Бернарде как авторе проекта Святоюрского храма. (На сегодняшний день архитектором признан знаменитый Бернард Меретин).

Строительство шло быстро; уже в 1746 году церковь покрыта временной крышей. Но в декабре того же года умирает Афанасий Шептицкий, что на длительное время приостановило работу. Три года с лишним львовской епархией управлял перемышльский епископ Онуфрий Шумлянский, пока весной 1743 года львовскую кафедру не занял Лев Шептицкий, который сдвинул дело с мертвой точки. Под его управлением в 1751-1773 годах продолжался процесс за святоюрские имения между Василианами и светским духовенством с епископом во главе; этот процесс проливает много света на условия и характер святоюрской "фабрики". Особенно интересным для нас является документ правительственной визии, проведенной по требованию Василиан 12 июля 1765 года с инициативы львовского магистрата. Для постройки нового храмового сооружения был использован материал старой церкви и камень, добытый здесь же, на святоюрской горе, в Поляне и других местах.

Кроме святоюрской церкви и упомянутой уже часовни Теребовельськой Богородицы, на святоюрской горе когда-то было несколько часовен, из которых в документе упоминается часовня Честного Креста (Kaplica Krzyzowa), часовня св. Прокопия, пещера св. Василия, которую Шептицкий приказал замуровать, и другие. На месте нынешнего церковного двора было монастырское кладбище, из которого во время строительства добыли большое количество человеческих костей.

Средствами процентов с легата Атаназия Шептицкого в сумме 116 820 золотых, пожертвованиями всего духовенства и мирян и, наконец, на средства самого Льва Шептицкого около 1770 года была завершена постройка церкви, монастыря, капитулы, митрополичьей палаты и ограды с декоративными воротами. Но роспись и декорирование церкви продлились вплоть до конца 20-х годов XIX века, во времена митрополита Левицкого. В 1806 году была восстановлена галицкая митрополия с резиденцией во Львове, а первым митрополитом стал в 1808 году Антон Ангелович. В 1815 году Василианских монахов перевели в монастырь св. Онуфрия, а монастырские здания занял митрополичий капитул.

Рассматривая комплекс святоюрских зданий с точки зрения их архитектоники, прежде всего получаем впечатление редкого единства его пластического выражения. Трудно предположить, что все три составляющие элементы Святоюрских сооружений - по хронологии старейшие здания капитула, церковь и митрополичья палата - предстали в творческом воображении одного из архитекторов (Ян де Витте, Бернарди, Мердерер), которого "подозревают" в авторстве собора св. Юра; в этом комплексе нетрудно выделить несколько стилевых отличий, но все-таки целое сооружение окутывает однородная, хотя и не однообразная атмосфера эпохи.

Основным архитектурным элементом св. Юра является помпезное, типичное барокко. На его фоне обращаем внимание на волшебную своей неунывающей кокетливостью орнаментику рококо, а кое-где в домах капитула или в митрополичьей палате проступают мотивы "цопфа" (рококо) или даже классицизма. Эти элементы - это "дети" одной эпохи, одного этапа творческих усилий Европы, которые охватывают едва ли не целый XVIII век, вырастая друг с друга и переплетаясь; как на основе искусства Парижа Людовиков, так и Дрездена или Рима. В том и заключается источник целостности и единства архитектуры собора св. Юра, которая вместе с тем открывает перед нами бесконечности форм и мотивов.

Сквозь барочные ворота с придавленной аркой и статуями святых на разорванном лучке заходим на церковный двор. Напротив нас - аналогичный первому портал и исключительная благодаря своей конструкции ограда с благородно расчлененными столбами и ажурными вазами в стиле рококо - словно фрагмент дрезденского Цвингера. Слева корпус капитульных домов, стены которых пилястры в стиле рококо делят на прямоугольные части стены и барочно обрамленных окон. Их мансардовые крыши заслоняет фронтовая аттика с гербовым щитом и вазами, и эллиптическая люкарна сбоку.

Среди капитульных домов, словно подпирающих искусственную каменную террасу, на которую выходим по двойной лестнице с ажурной балюстрадой, вазами и путти, возвышается величественный корпус Святоюрского храма. Крестообразное основание здания, что особенно отчетливо прослеживается в верхней части, внизу образует удлиненный прямоугольник с причудливо изогнутыми стенами и закругленными гранями и большим выступом церковного нартекса. Над перекрестием планового креста поднимается квадратный купол с придавленными гранями, покрытый ажурной балюстрадой с такими же вазами, эллиптическими люкарнами и уплощенным куполом со светильником. Двухспадные крыши крестовых рамен снаружи замаскированы аттиками, причем лицевая аттика изогнута параллельно с заломами фасада и завершается монументальным цоколем со статуей святого Юра на коне. В углах, которые образуют плечи планового креста - четыре низкие часовни с уплощенными куполами, которые прячутся за балюстрадами, аналогичными тем, которые опоясывают главную баню и фонарню.

Главным декоративным мотивом собора св.Юра являются балюстрады и аттики, увенчанные вазами, в сочетании с величественными скульптурами - святым Юрием и статуями Отцов Церкви вдоль главного входа, и рококовыми капителями пилястров. В соответствии с принципами барочной архитектуры, весь архитектонический разгон, весь декоративный замысел творца Святоюрского храма подкрепляет его уникальный фасад. К сожалению, глядя на него со стороны дверей митрополичьей палаты, не можем охватить весь - с боковыми крыльями капитульных домов, террасой и причудливо изогнутыми лестницами вплоть до того св. Юра, что, кроме своего фарфорового рококо, ни в чем не нарушает монументальных основ фасада. Покойный профессор Болоз-Антоневич в свое время без колебаний назвал фронтон собора "...одним из лучших, выдающим и наиболее смелым результатом кооперации декоративной резьбы с архитектурой. Кованые капители а особенно консоли на внешних стенах св. Юра, так капризно мягкие и так странно замысловатые, могли бы найти место в сборнике образцов рококового стиля". И невольно возникает вопрос: кто был создателем собора св. Юра - его архитектуры и резьбярских декораций? Имя этого, без сомнения, гениального скульптора может прятаться в десяти рукописных реестрах расходов на святоюрскую "фабрику", а может, пропало для нас безвозвратно, хотя, наверное, не один только собор св. Юра вышел из-под его руки. Возможно, что, как думал покойный Антоневич, к произведениям Святоюрского архитектора и декоратора относятся такие вещи, как величественный главный алтарь Валахской (Успенской) церкви, амвон костела св. Николая, скульптура костела св. Мартина, амвон Петро-Павловской церкви, купольные фигуры костела Доминиканцев во Львове. Может быть, что произведениями этого же архитектора и скульптора была и знаменитая ратуша в Бучаче, достойный удивления образец гармонии тектоники и пластики. Все это, однако, только домыслы и аналогии. (На сегодня архитектором признан гениальный Иоанн Георг Пинзель).

Внутри Святюрская церковь, вопреки внешнему представлению от крестообразного фундамента, создает впечатление трехнефной базилики, со своими придавленными аркадами, перилами хоров, эмпор и сводами полностью соответствует характеру внешней архитектоники и декораций.

Вопреки принятому обычаю, Святоюрская церковь развернута пресбитерием на запад. Так же вопреки традиции здесь нет иконостаса в виде сплошной стены, которая отделяет пресбитерий от собственно церкви. На его месте в апсиде главного алтаря видим две мощные колонны, соединенные вверху луком, над которым словно поддерживаемый резными в дереве ангелами огромный образ Христа-Архиерея; внизу между колоннами Царские врата, а вдоль них рукоположение. Остальные образы, которые должны бы образовать иконостас (наместные иконы, празнички, апостолы и пророки), размещены по стенам пресбитерия и по бокам алтарной апсиды; Тайная Вечеря расположена на отвороте картины Христа-Архиерея.

Нет сомнения, что разбитый так иконостас был результатом архитектонической логики, которая делала невозможным наличие массивного иконостаса с его неотклоненной монументальностью в храме, где роль декораций взяло на себя причудливое, ажурное рококо.

Все картины Святоюрского "иконостаса" - произведения украинского художника Луки Долинского, выполненные в 70-х годах XVIII века. Только "Христос, проповедующий на горе" за главным алтарем принадлежит кисти польского художника Ф. Смуглевича. Прислала ее каштелянова Косаковская из Вильнюса, где Смуглевич был профессором и имел славу первостепенного польского художника. Однако, по сравнению с Долинским он не выдерживает конкуренции.

Лука Долинский (1750-1824) - уроженец Белой Церкви, учился в Киевской Духовной Академии, а затем как стипендиат Льва Шептицкого - в Академии искусств в Вене. Вернувшись из академии, осел во Львове, где первым его художественным трудом стал как раз Святоюрский иконостас. Когда в мае 1787 года Святоюрскую церковь посетил император Иосиф II, то, увлеченный красотой полотен Долинского, одарил артиста перстнем с собственного пальца. Кроме картин Долинского в соборе св. Юра во Львове, его картины есть еще в монастыре Бернардинцев (6 колоссальных картин Страстей Господних), в Успенской церкви (три портрета Корняктов, умело и сознательно архаизованные), в церкви Петра и Павла (пастель св. Петра в приходской канцелярии и уничтоженные временем и реставрациями три фрески на стенах колокольни), в Пятницкой церкви (полихромия пресбитерия), семинаристской Святодуховской церкви (иконостас, испорченный реставрацией в середине XIX века, сейчас не существует) и Василианском монастыре (псевдопортрет князя Льва и много портретов церковных деятелей и теологов). Большая картина "Христос изгоняет торговцев из храма", которая была когда-то в Святюрской церкви, и несколько портретов Долинского теперь хранятся в Национальном Музее. Как воспитанник Венской академии и сын своей эпохи, Долинский на львовских землях был одним из лучших представителей академического эклектизма конца XVIII века.

С правой стороны алтарной арки размещается митрополичий престол в багровых завесах с образом Христа, который передает ключи Петру, кисти немца Енгерта (1853 г.).

При одном из четырех столбов, держащих главный купол, видим красивый амвон, выполненный в стиле рококо, а напротив него - статую папы Пия IX, который сидит на престоле, долота польского скульптора Блотницкого.

Кроме главного алтаря, в Святоюрской церкви есть шесть боковых, из которых особого внимания заслуживает алтарь с чудотворной иконой Теребовельськой Богородицы; это полотно небольшой художественной ценности, к тому же немилосердно "восстановленное" в 50-х годах позапрошлого века, составляет, однако, для нас ценность как одна из достопримечательностей мариинского культа на нашей земле - культа, который, несмотря на свое богомольное основание, был одним из средств освободительной борьбы нашего народа. Теребовельская Богородица выныривает на фоне военного лихолетья нашей страны. Легенда рассказывает, что она, находясь еще в теребовельськом замке, охраняла город от татар в 1651 году и турок в 1673 году, ходя в солнечных ризах по стенах и отводя от города вражеские пули. Забранная Шумлянским 1670 года во Львов, во время шведской осады в 1704 году она должна была своими слезами смягчить сердце шведского генерала Штембока, который отрекся от части вожделенной контрибуции. Епископ Шумлянский повесил среди ее "вот" две пули, которые обошли его в боях под Журавном в 1673 году и под Веной в 1683.

В конце XIX века церковь расписал краковский художник Фабянски; тогда же на стенах были размещены портреты митрополитов в мраморных картушах. Под большим престолом надодятся гробницы Святоюрских владык. Напротив церковного фронтона видим одноэтажную митрополичью палату. Построена она в 60-х годах XVIII века, когда не только капительные дома (1738 г.), а целый Святоюрский храм (1746-1762 гг.) с оградой и порталами (1770 г.) образовал полностью гармонизированную целость, она старалась как можно лучше вписаться в общий характер зданий, творя их логическое дополнение. Поэтому ее главный фасад обращен на запад, как и фасад церкви, и потому, если смотреть на храм со стороны парка, она заступает террасу, из которой вырастает Святоюрский храм.

Достроенная к остальным сооружениям, она сознательно ограничивает роскошь своей скульптурной декорации, а с тем отдает дань уважения духу своей эпохи, которая, насыщенная причудливостью рококо, тяготеет к спокойным площадям и линиям назревающего тогда классицизма. Мансардовая крыша с люкарнами и вазами, сегментное завершение окон, кое-где расположенная рококовая капитель пилястра или рокай - это элементы, соединяющие новое здание с характером старых, но треугольные тимпаны фронтонов, колоннада и архитрав портиков - это уже отголоски свежих веяний венского классицизма, а точнее - немецкого "цопфа".

Из архивных источников знаем, что самой поздней из святоюрских зданий является колокольня, на месте которой была когда-то деревянная "o czterech stupach miernych bedaca". В своей верхней части она подстраивается под рококовую архитектонику церковных крыш.

Покидая Святоюрскую гору, не можем не заметить, что в капитульных домах кроется бесценный епархиальный архив, а в митрополичьей палате - богатая галерея картин и домовая часовня, которую по поручению митрополита Левицкого разрисовал украинский живописец Николай Павенцкий (1785-1856). Нельзя также обойти митрополичий парк, хоть и недоступный для широкой публики, являющийся интересным образцом типичных для XVIII века огородов, где природа строго подчинена архитектурной композиции.

Источник: Голубец Н. Львов: Проводник. - Жолква, 1925.

В 1911 году на основе проекта Адама Топольницкого была проведена реставрация скульптурной и рельефной отделки собора, однако военное лихолетье заставило прекратить работы вплоть до 1933 года. В следующий раз ремонтные работы проводились в 1950 году, уже в советские времена. В 1987 году купол собора был покрыт позолотой.

В 1946 году состоялся печально известный псевдособор, после которого весь епископат (в том числе и Патриарх Иосиф Слепой) и многие священники Греко-Католической церкви пострадали от преследований, репрессий и заключений вплоть до физического уничтожения, а собор перешел в собственность УПЦ МП. Лишь через несколько десятилетий пребывания церкви в подполье, 19 августа 1990 года в соборе Св. Юра снова отправили торжественное Богослужение греко-католики.

В 1991 году во Львов вернулся Глава УГКЦ Мирослав-Иван Кардинал Любачивский, и в соборе св. Юра состоялся Синод епископов УГКЦ. Главная резиденция Главы УГКЦ находилась здесь до 2005 года, когда она была перенесена в Киев, где возвели Патриарший Собор Воскресения Христова. Теперь во Львове - резиденция галицкого Архиепископа и Митрополита. Здесь действует целый ряд мирских сообществ, хоры, катехетические и передсупружеские обучения.

В крипте собора находятся захоронения выдающихся деятелей церкви. В частности, здесь были перезахоронены тленные останки Патриарха Иосифа Слепого (+7 сентября 1984 года). Также здесь похоронены Архиепископ Владимир Стернюк (+29 сентября 1997 года), Митрополит Андрей Шептицкий, игумен Никифор Шептицкий, Кардинал Сильвестр Сембратович, Кардинал Мирослав-Иван Любачивский и ряд других достойных духовных лиц.

Во время своего визита в Украину в 2001 году Святоюрский собор посетил Папа Римский Иоанн Павел II, который короновал чудотворный образ Теребовлянской Богородицы.

В храме нередко проводились археологические исследования. С 13 ноября 1991 года по 13 марта 1992 года ученые Научного Общества им.Т.Шевченко исследовали крипту собора, найдя уникальные вещи церковного обихода XVII-XIX ст. 18 сентября 1991 года были найдены и тленные останки галицкого князя Ярослава Осмомысла (+1187 г.) - те самые, которые в 1937 году нашел в каменной стене кафедрального Успенского собора давнего Галича в Крылосе доктор Ярослав Пастернак и 31 августа 1939 года тайно спрятал в крипте собора св. Юра во Львове. 27 августа 1992 года останки князя Ярослава Осмомысла были повторно перезахоронены в одной из аркосолей собора.

С 1998 года Собор вместе с Ансамблем исторического центра Львова относится к Мировому наследию ЮНЕСКО. Собор составляет часть комплекса вместе с колокольней (колокол с 1341 года), рококовой с классическими портиками митрополичьей палатой (1761-1762), домами капитулы, террасами с двойными лестницами, ажурной оградой вокруг соборного двора с двумя воротами (1771) и стенами, окружающими капитульные дома и владычий сад (1772).

Неподалеку от храма начинается Парк им. Ивана Франко, за которым расположен Львовский национальный университет им. Ивана Франко. В противоположном направлении от храма находится храм святых Ольги и Елизаветы, образец львовской неоготики (псевдоготики) XX века. От собора святого Юра можно выйти на улицу Степана Бандеры, где находится памятник этому политическому деятелю, главный корпус Национального университета "Львовская политехника" и ряд других, достойных внимания достопримечательностей.

Обработала Екатерина Судин

Svetik