Вы тоже можете добавить фото, отчет, туристический объект, статью! Стать автором!

Монастырь св.Онуфрия оо.Василиан (г.Львов): карта, описание

 Petro   403

Галерея

Вы можете быть первыми!
Добавить фото

... Карта

Расположение Город Львов, Львовская область
Построено \ В данное время  XVI ст. –  XIX ст. \ действует за предназначением
Адрес ул.Б.хмельницкого, 36
Материал \ Состояние кладка \ хорошее
Статус \ Номер памятник архитектуры национального значения \ 364/0
Конфессия сначала \ теперь УПЦ \ УГКЦ
Монашеский чин (сейчас) Василиане
Доступ \ Ценность свободный, по расписанию \ 4.5 из 5 (2 голоса)
Телефон(ы) Показать
Тип мужской монастырь
Посетили 2 пользователя
Сайт(ы) http://ua.osbm.info/?page_id=278, http://www.osbm.in.ua/index.php/monastyri-provints...

Рядом со Святониколаевской церковью, у подножия Высокого замка, в самых старых львовских актах церквей выступает и Василианский монастырь св. Онуфрия. Традиционно причастной к возведению монастыря считают княгиню Констанцию, жену князя Льва.

Из "Historyi Monasteru Lwowskiego Swieto Onufrejskiego", собранной и записанной в 1772 году отцами Б. Кровницким и Г. Попелем, узнаем о судьбе церкви и монастыря чуть ли не в течение всего времени их существования, от 1246 года как времени первой постройки. Первая каменная церковь св. Онуфрия была возведена в начале XVI века усилиями князя Константина Острожского. В 1654 году приступили к строительству колокольни, которая в 1681 году была завершена деревянной конструкцией. В 1683 году появились четыре каменные кельи для монахов, а в 1693 году, вместо прежнего забора, вокруг монастыря появилась оборонительная стена с бойницами, остатки которой сохранились по сей день.

Большая "фабрика", которая продолжалась в Святоонуфриевском монастыре с 1815 по 1822 год, за малыми исключениями, установила его нынешний вид. Над старыми монастырскими кельями и госпиталем XVI-XVII веков надстроен еще один этаж, и старые комнаты образовали часть партера нынешнего монастыря. По сей день в шести комнатах монастырского партера сохранились старые, перекрестные своды.

Когда в 1815 году австрийское правительство отменило Василианский монастырь при церкви св. Юра, число онуфриевских монахов, которых к 1765 году было всего четверо, возросло настолько, что нужно было взяться за серьезную перестройку монастыря, который до сих пор имел четыре кельи и здание монастырского госпиталя - помещение, построенное еще в конце XVI века, которое состояло из сеней, кухни и двух больших комнат для мужчин и женщин.

В 1820 году снесена деревянная надстройка колокольни; ее заменил каменный этаж, который и придал всей постройке ее нынешний характер. С того же времени происходят двойная лестница от улицы с нишей св. Онуфрия и статуя святого, поставленная в середине века на месте предыдущей, меньшей, которую в 1825 году украли и повредили замарстыновские (пригород Львова) батяры (хулиганы).

Святоонуфриевскому монастырю, церкви и братству при ней суждено было сыграть немалую роль в истории украинского Львова. С двором князя Льва церковь св. Онуфрия объединяет история иконы Богородицы, которую берегли Василиане, потом она была вывезена в Белз, а оттуда в 1377 году - на Ясную Гору у Ченстохову, где из украинской реликвии она стала польской. Здесь в 1570 году появилась первая украинская типография Ивана Федорова, который, как и его сын-переплетчик, почил на монастырском кладбище. Надгробие лежало на кладбище до 1883 года, когда оно было вставлено в пол Святотроицкой часовни, слева от главного алтаря, а затем в 1902 году при выравнивании апсиды закрыто стенкой. Онуфриевское братство веками достойно представляло городскую Ставропигию в пригороде, вместе с ней ходатайствуя за "права веры и русской нации". Здесь вокруг церкви и в подземельях ее притвора почил цвет украинской шляхты и патрициата вместе со своими греческими союзниками - молдавский хозяин Томша, положивший свою буйную голову под меч львовского палача в 1565 году, Елена Понентовская, дочь хозяина Янкулы († 1598 г.) и другие.

Святоонуфриевский монастырь во Львове, который является столицей галицкой провинции Василиан (другими известными монастырями Львовской области являются Креховский, Жовковский, Лавровский, Добромильский и Подгорецкий), хранил в своих стенах бесценный архив с библиотекой и несистематически собранным музеем. Само собой разумеется, что во всех этих сборниках на первое место выдвинуты "Basilianica", но кто имеет представление о роли Василиан в нашей культурно-национальной жизни и их связи с родной землей, тот поймет, что стоит над кладезем не использованных хотя бы минимально материалов для нашей культурной и даже политической истории. Библиотека может похвастаться достаточно полной сборкой пергаментных рукописей и старопечатных книг, начиная от "Апостола" Федоровича. Музей имеет несколько резных крестов, чаш, кадильниц, риз и икон вместе со старым Святоонуфриевским иконостасом. Чтобы сделать собрания доступными для исследователей и широкой публики, львовский игуменат весной 1925 года приступает к строительству специальных помещений под архив, библиотеку и музей, при которых будет налажена научная мастерская. Проекты для дома, который займет свободное место между башней и соседней с монастырем площадью выполнил архитектор В. Лушпинский.

Осматривая монастырь, нельзя оставить без внимания размещенные в монастырских коридорах и в трапезной портреты жертвователей и благотворителей Святоонуфриевского храма, а также подвижников и достойников Василианского чина. В приемной зале игумената висит славный своей археологической курьезностью псевдопортрет князя Льва авторства Луки Долинского и аутентичные портреты епископов Рутского, Потия и Шумлянского. В 1924 году на колокольне установлен колокол, пожертвование митрополита Корсава из Жировицкой церкви (1654 г.).

Вокруг церкви, точнее, на горе, под которой она стоит, раскинулся хороший монастырский сад, в свое время он был кладбищем. Однако, помимо упомянутых уже надгробных плит XVII века и фрагмента одной, лучшей среди всех по орнаментике плиты некоего Михаила Левковича, которая вмонтирована в южную стену церкви, здесь нет следов старого монашеско-патрициевского кладбища. Три каменные и неинтересные из-за своей шаблонности обелиски, стоящие поблизости церкви, происходят уже с начала XIX века и когда-то знаменовали собой место упокоения духовных иерархов - Модеста Гриневецкого († 1823), Теофана Голдаевича († 1822) и Арсения Радкевича († 1821); от четвертого обелиска остался только постамент. В саду есть пещера св. Онуфрия и интересный курган, который насыпали монахи.

Источник: Голубец Н. Львов: Проводник. - Жолква, 1925.

С 1904 года монастырь является центром протоигумена Провинции Святейшего Спасителя в Украине Василианского Ордена святого Иосафата. В 1946 году монастырь ликвидировала большевистская власть. Центральный василианский архив и библиотека, которые на то время размещались в монастыре, были распределены между государственными архивами и библиотеками.

В это время помещение монастыря использовал Музей этнографии, а в 1977 году здесь был открыт Музей Ивана Федорова и расположена трехфигурная композиция - Ивана Федорова с двумя помощниками (скульптор А. Галян). После 1989 года, когда монастырь был возвращен Василианам, музей и скульптурную группу перенесли в помещения на ул. Коперника. Сегодня там расположен Музей искусства древней украинской книги.

По состоянию на февраль 2011 года в монастыре проживали 22 монаха, в том числе 14 иеромонахов. С августа 2012 года наместником монастыря является о. Викентий Пелых (ОСВВ).

Двигаясь дальше по улице Богдана Хмельницкого (надо пройти через подземный переход под железной дорогой) через 5 минут пешего хода можем попасть в церковь св. Параскевы Пятницы. А еще немного дальше, по ул.Жолковской - красивый костел св.Мартина, о котором знают даже не все львовяне. Ниже монастыря, между ул.Вячеслава Черновола и Замарстыновской, можно осмотреть также маленькую армянскую церковь Святого Креста и сооружения бывшего армянского монастыря.

Обработала Екатерина Судин

Svetik

Объекты в комплексе (6)

Фото (0)

Вы можете быть первыми!
Добавить фото

1. Церковь св.Онуфрия

[карта]
Время строительства \ Теперь  1518 г.,  1680 г. \ действует за предназначением
Адрес ул.Б.Хмельницкого, 36
Материал \ Состояние кладка \ хорошее
Стиль \ Конструкция ренессанс \ базилика
Функция оборонительный храм
Статус \ Охранный номер памятник архитектуры национального значения \ 364/1
Весомость 5.0 из 5 (1 голос)
Побывали 1 пользователь

Первоначальная Святоонуфриевская церковь, скорее всего, была деревянной и сгорела дотла во время борьбы Казимира и Любарта за Львов. Это, однако, не отбило желание ни монахов, ни активных мирян восстановить ее. Уже с польских времен, около 1453 года о церкви упоминает Б.Зиморович. В 1456 году львовский мещанин Степан Дропан отстроил Святоонуфриевский монастырь, одарил его земельными наделами и поручил под опеку городском братству при церкви Успения Богородицы. Дар Дропана утвердил в том же году львовский староста Андрей Одровонж, а в 1469 году одну из первых привилегий монастырю предоставил польский король Казимир Ягайлович. Однако непрестанные "турбации" и связанные с ними пожары и опустошения уничтожили все, что в Святоонуфриевском монастыре и церкви могло бы напоминать о княжеской или, хотя бы, средневековой эпохе. В начале XVI века, усилиями и на средства киевского воеводы князя Константина Острожского была построена новая, каменная церковь св. Онуфрия, которая и создала основание нынешнего главного нефа.

Доказательством того, что здание князя Константина Острожского недолго выстояло в огне лихолетья, является неустанное строительство в течение целого XVII века, которое увенчалось освящением, наверное, не новой от основания, а уже отстроенной церкви св. Онуфрия. Освящение совершил 10 октября 1680 года епископ Иосиф Шумлянский. В 1701 году при церкви св. Онуфрия закончена Святотроицкая часовня, которая нынче образует правый неф, над ней возведен купол с крестом. В 1770 году была запланирована генеральная перестройка монастырских сооружений и церкви, для этого почаевский архитектор выполнил "абрис" для церкви и монастыря, который было решено построить "de nova radice" (на новом основании). По разным причинам до перестройки дело не дошло, зато в 1771 году в церкви проведены некоторые изменения для ее расширения в сторону главного алтаря. В 1776 году между церковью и часовней снесли стену, из-за чего образовалась одна неравнонефная церковь.

В 1821 году к церкви были пристроены многогранный пресбитерий и захристие. Последней из обнов стала проведенная И.Левинским в 1902 году реконструкция: с северной стороны достроен еще один неф, аналогичный южному, количество алтарей уменьшено до трех, установлен новый иконостас авторства М. Сосенка, а церковь "очищена" от старины, которая так или иначе была спасена от многочисленных пожаров и вражеских "турбаций".

Пройдя под могучей в своей нижней кондигнации колокольней, украшенной четырьмя большими фресками со стороны улицы и одной со двора, оказываемся напротив церковного фасада. Его барочный фронтон покрывает собой ренессансную площадь, на которой видим прямоугольный, покрытый ренессансным архитравом портал, окруженный четырьмя фресковыми росписями конца XVIII века. По обеим сторонам входа вмурованы надгробные плиты с резным орнаментом и надписями, которые сообщают, что под одной из них покоилась когда-то дочь мещанина Яцка Полабского († 1622 г.) а во второй - дети слесаря Касияна († 1629 г.). Входим в главный неф, который первоначально творил прямоугольник, покрытый цилиндрическим сводом с люнетами, а с 1821 года был удлинен и теперь заканчивается граненым полукруглым пресбитерием. При чрезвычайной нищете церковной обстановки все наше внимание привлекает к себе роскошный, ажурно резной вроде Краснопущанского с XVII века иконостас со стилевыми иконами Модеста Сосенка.

За иконостасом такой же резной главный престол с балдахином, спроектированный профессором Ковачем; за престолом на стене образ Успения св. Онуфрия, картина известного западного художника. Ее привезли сюда из Добромиля, куда вновь передан цикл картин из жизни св. Онуфрия, над которым останавливаются все художники Святоонуфриевской церкви. Слева к стене главного нефа приставлен темного цвета амвон, имитирующий в дереве каменную пещеру, в которой снизу видим св. Онуфрия на коленях.

Переходим к правому нефу. Изначально это была часовня св. Троицы, предназначенная для монахов (в то время когда главный неф служил мирянам); она творит продольный прямоугольник, законченный граненой абсидой, а крестовый свод передней части нефа переходит в купол, возведенный на лучках с парусами. Еще в 80-х годах XIX века она составляла отдельную церковь с иконостасом и двумя приделами. Один из них с иконой Распятия 1770 года, построен и разрисован за счет львовского мещанина Теодора Смижевского, второй - посвящен Страдальной Богородице. Сейчас уже нет иконостаса, а место двух алтарей занял один, Сердца Иисусового, резной и рисованный М. Шурмой, василиянином-самоучкой, в 90-х годах XIX века. Образ Распятия из алтаря фонда Смижевского перенесен на стену левого нефа.

В левом нефе, который является стилевой и конструктивной копией правого, расположен алтарь Богородицы, резной и рисованный упоминавшимся уже Шурмой, который нарисовал и библейские картины Ветхого Завета, размещенные в ряд вдоль перил хоров. Как видим, кроме запрестольной картины св. Онуфрия, Распятия Смижевского и амвона, остальная церковная обстановка и декорации новые. С XVIII века происходят только крылья боковых алтарей, скомпонованные из разобранного иконостаса в стиле рококо. Более давняя (с XVII века) верхняя часть этого иконостаса, Архиерей и Апостолы, с прекрасной композицией и рисунком, хранится в монастырском музее. Туда же перешла вся старина церкви, которую еще видел и описывал Лобеский в середине позапрошлого (XVIII) века. Правда, кое-что из этого было передано провинциальным монастырям, а кое-что безвозвратно уничтожено. Сохранность церковного интерьера, разрисованного во время последней реставрации художником Осипом Балой, создает впечатление бережно и чисто удерживаемого монастырского уюта, из которого, к сожалению, устранено все, что было свидетелем его многовековой истории - вплоть до надгробия Ивана Федорова.

Горизонтальный план Святоонуфриевской церкви, который в теперешнем состоянии тяготеет к плану Святониколаевского храма, создавая три неравные, ориентированные на восток корабли, далек от основания, с которого он поднялся. Тем ядром был трехдольный, прямоугольный фундамент деревянной предшественницы нашего храма. Видимо, по ее следам пошла первая каменная начале XVI века церковь, к которой в XVII веке прирос более короткий шестиугольный неф, а уже на глазах наших отцов и дедушек - ее левая pendant и граненый изогнутый пресбитерий. И если в нашей каменной архитектуре трудно найти аналогию первоначального горизонтального плана Святоонуфриевской церкви, то ее верхняя часть имеет все черты распространенного у нас в XVII веке ренессанса. Об этом свидетельствуют порталы входа с архитравами с резными по ним розеттами, лучковые окна с консолями и сводчатая конструкция внутренней части. И только позже сведенные фронтоны с куполом бокового нефа придают ей барочный характер.

Источник: Голубец Н. Львов: Проводник. - Жолква, 1925.

Обработала Екатерина Судин

Svetik

Упоминаестя в отчетах (0)
Об этом месте пока не написано ни одного отчета. Вы можете
Добавить отчет
Обсуждение на форуме (0)
Это место пока не упоминается ни в одной теме форума. Вы можете
Создать тему

Добавить комментарий
Имя* (буква, потом буквы цифры _-.&)
Email* (останется в тайне)
Комментарий*
Добавить Очистить
 
Подождите пожалуйста