Церковь св.Параскевы Пятницы (г.Львов): карта, фото, описание

Если Святоонуфриевский монастырь, построенный на склоне Будильной горы, принадлежал к комплексу укреплений княжеского "окольного" города, то самым северным бастионом львовского пригорода была Пятницкая церковь. Поэтому и не удивительно, что, пережив столько веков и неустанных перемен, она по сей день сохранила свою первоначальную суть церкви-крепости.

Расположена церковь среди роскошного сада, который когда-то был местом вечного упокоения подгородян. Ее массивная башня гордо возвышается над всей окрестностью.

Трудно предположить, что эта церковь-крепость, задачей которой было сдерживать давление вражеских нашествий с севера, изначально имела вид деревянной церквушки. Окруженная рвами и частоколами, она хотя бы в своей нижней кондигнации была каменной. Во всяком случае, в актах XV века церковь упоминается довольно часто, причем в 1539 году она становится крилошанской и приходской для дочерних церквей св. Теодора и Честного Креста (ныне не существуют). 1665 года епископ Афанасий Желиборский наделил грамотой пятничанское братство.

Усилиями братства и валахского хозяина Василия Лупула в 1643-1645 годах строится нынешняя церковь - без сомнения, на старом срубе, на что указывает ее архаичный план и ощутимые отголоски романо-готического стиля в церковном здании.

В 1870 году церковь была обновлена, причем верхнюю полосу кирпичных стен покрыла известковая смесь, которая должна была имитировать ломаный, "дикий" камень, из которого был выложен церковный сруб. Тогда же был расписан главный неф, реконструирован и дополнен иконостас.

В 1908 году было снято первоначальное шатровое покрытие башни, которое заменил псевдобарочный купол с четырьмя стройными головками по гранях вроде Валахской (Успенской) церкви. Тогда и была открыта под карнизом древнего покрытия дата 1643 год, когда была возведена и покрыта башня.

Нынешняя Пятницкая церковь в горизонтальном планировании творит удлиненный прямоугольник, а миниатюрные боковые пристройки конца XIX века придают ему форму латинского креста. Позднее, видимо, построили граненый пресбитерий, который сейчас ниже главного нефа .

Церковь выстроена из умышленно маркированного "дикого" камня и кирпича в верхних частях стен. Над цилиндрическим сводом бабинца и хорами возвышается массивная четырехгранная башня, которая органически вливается в ансамбль относительно небольшого церковного корпуса. В нашей архитектуре случаи, когда церковь творит с колокольней целостность - редкость; аналогию можем найти разве что на польско-украинских окраинах, где прослеживается влияние польско-немецкой готики. Стремительная, двуспадная крыша над главным нефом, ее ступенчатый щит со стороны пресбитерия с романской слепой аркатурой, наконец, многогранная форма пресбитерия недвусмысленно свидетельствуют, что перед нами памятник достаточно резко очерченного романо-готического стиля. И поэтому трудно поверить - в этом случае даже документальным сведениям, - что Пятницкая церковь происходит с середины XVII века. Основные ее формы созданы, по меньшей мере, в XV веке, причем влияние ренессанса и барокко отразились на ее декоративных деталях. Это аттик с романскими лучками и ренессансными пилястрами, которыми закончена башня, а дальше барочные завитки в виде ракушек, которые объединяют кирпичную конструкцию башни с каменным церковным корпусом. Знаем из истории, что Пятницкая церковь со своей башней не оправдала возложенных на нее надежд как на щит пригорода, доказательством чего являются хотя бы останки бойниц в стене перед пресбитерием; тем не менее, надо трактовать это сооружение как образец военной церкви, которая своим основанием, формами и стилем обязана XV веку.

Об участии в постройке молдавских хозяев свидетельствуют две каменные плиты, одна из которых, с эмблемой хозяев - головой быка и монограммой - вмурована в перила хоров внутри церкви, а вторая, более насыщенная своей барочной, геральдической орнаментикой - на внешней стене церкви от Жолковской улицы (ныне - улица Богдана Хмельницкого).

На продольный плите, вмурованной на уровне окон, высечен герб хозяев. Над ним княжеская митра, под которой сложены накрест меч и булава. На гербовом щите - голова быка, над ней зубчатая корона; между рогами быка - заря, слева месяц, справа - солнце. Вокруг буквы Ио. В. В. М. Г. Z. М; вопреки принятым транскрипциям этих букв, их надо читать: "Ио (Мы) Василий (Лупул) Воевода Божьей Милости Господар Земли Молдавской" (до сих пор надпись читали как: "Иоанн В Васильевич Бернавский Могила Господар Земли Молдавской", которому и приписано "ктиторство" Пятницкой церкви). Неправильная и прежняя расшифровка монограммы вокруг герба как стихотворной надписи:

"Солнце, месяц и корона
Сия троица наша оборона".

(Последующие строки никогда не цитируемые). Тем временем под гербовым щитом "черным по белому" читаем:

"С(о)лнце м(еся)ц и корона,
Сцептру(м) пала(ш), оборона
Глава в ви(н)ци из зви(з)дою
Нотую(т) все яснос(ть) твою.
Хра(м) сей) со)ве(р)ш(ен) го(да) 1644 Ав(г)(с)т(а) 15".

На земле перед входом в церковь лежат две надгробные плиты. На первой из них - прекрасный ренессансный орнамент и надпись, из которой узнаем, что когда-то под ней на кладбище при церкви св. Николая почил мещанин Симеон Красовский. На второй плите без орнаментов под равнораменным крестом видим дату 1743 г. и фрагмент какого-то псалма. Внутри церкви, под проповедницей, есть еще два надгробные камни с длинными надписями. Для проявления культурного отношения к памяткам нашей старины стоило бы поднять эти плиты из земли и уберечь их от дальнейшего уничтожения под человеческими сапогами, на которое они отнюдь не заслуживают.

Как в Святоонуфриевской церкви, так и здесь все наше внимание приковывает к себе иконостас, однако, в этом случае памятник без сравнения более ценный хотя бы своей древностью. Это однин из лучших памятников не только в Галичине, но и по Украине, а между жемчужинами галицко-украинской живописи XVI-XVII веков, вроде Рогатинского (церковь св.Духа) и Богородчанского (имеется в виду иконостас из Скита Манявского, который сейчас находится в национальном музее), - без сомнения, самый древний. Происходит он из церкви, которая была предшественницей нынешней с конца XVI или начала XVII века. В настоящее время он занимает всю высоту и ширину алтарной стены главного нефа, причем его крайние колонны отломанны и размещены на боковых стенах церкви. Охватывая в своих спокойных ренессансных рамах более 70 картин, он одновременно является классическим образцом украинского иконостаса в целом.

До реставрации, которая обогатила количество образов, иконостас был ниже примерно на один метр и состоял из шести этажей. В самом нижнем из них были так называемые "наместные" иконы Христа и Богородицы по сторонам царских врат и два разных изображения св. Параскевы, из которых правый представляет ее в царских ризах на престоле, вокруг в овальных картинках, на золотом фоне с тисненными узорами ее "жития"; слева видим св. Параскеву, которая стоит с трираменным крестом в правой руке. Из помещенных вокруг образков только нижний справа изображает ее мученическую смерть; другие повествуют о Страстях Господних. Второй ряд составлен из 12-ти так называемых "Богородичных празничков" и Тайной Вечери посередине. Третий, называемый "Деиисусом", который в каждом иконостасе составляет центральную и важнейшую группу, представляет Христа-Архиерея, в архиерейских ризах и митре на голове, с раскрытой книгой в левой руке, поднятой к благословению десницей. Христос восседает на престоле, справа от которого Богородица, слева - Иван Предтеча, позади "хоры ангелов" (здесь их всего два), а у подножия - голова шестикрылого серафима. Справа и слева от этой центральной иконы, обрамленной ажурными колоннами и полнолучковым, резным архивольтом, разместились 12 апостолов, по одному в каждой нише, которая, как и главная, обрамлена колоннами и накрыта луком. Четвертый ряд икон образовали 12 "празников Господних", на которых изображены муки и смерть Христа с овальным укладыванием в гроб посередине. Верхний ряд охватывает восемь овальных медальонов ветхозаветных пророков и патриархов с развернутыми свитками пергамента в руках; посередине - образ Воскресения Христова. Завершает иконостас гигантское Распятие с Богородицей и св. Марией Магдалиной с одной стороны и со св. Иваном и неизвестным воином для равновесия - с другой стороны.

Когда добавим сюда изображение двух первосвященников на диаконских вратах, нерукотворный образ с одной стороны и святую Троицу (три ангела у Авраама) непосредственно над ними, и иконы Преображения Господнего и укладывания в гроб (сейчас их нет) над ними, то, вместе с росписями внутренних стен всех трех входов иконостаса и медальонов на царских вратах, получим перечень более 70 образов первоначального иконостаса.

Во время реконструкции иконостаса в 1370 году иконописец Антон Качмарский дорисовал целый нижний ряд икон, в который попали иконы св. Ивана Богослова, княгини Ольги и Владимира, св. Кирилла и Мефодия и св. Николая. Кроме того, пропавшую куда-то первоначальную икону Преображения и укладывания в гроб Качмарский заменил совсем новыми, соответствующими характеру иконостаса образами "Преображение" и "Pieta".

Взглянув на иконостас, мы ни на миг не засомневаемся, чтобы, вслед за Лозинским, назвать его "лучшим произведением церковного искусства, сохранившимся во Львове". Рожденный из духа украино-византийских иконописных традиций, он творит один из завершенных этапов в развитии украинской живописи, которая на львовской почве встретилась с влиянием западной Европы. В сравнении с богородчанским и рогатинским иконостасами, наш хранит еще много чистоты рисунка, декоративности и монументальной трактовки фигур. Архаизм некоторых иконографических мотивов, подчинения декоративных рамок иконам, чего не увидим на более поздних барчных иконостасах - все это отличает наш памятник среди предшественников и преемников. Более поздними от первоначального ренессансного иконостаса, без сомнения, являются овальные медальоны пророков и патриархов в барочных рамах, которые творят последний этаж иконостаса. Справа и слева от иконостаса видим барочные алтари, из которых правый имеет в себе современную с иконостасом икону св. Варвары с церковью в одной руке и мученической пальмой во второй, и "житием" медальонах, которые окружают главную фигуру. Над св. Варварой расположена икона святой Троицы XVIII века.

В левом алтаре - довольно поздняя, но не менее ценная с художественной стороны композиция - так называемые "Метастазы". Изображает она Богородицу, которая поднимается в небо из раскрытой, засыпанной розами гробницы, над которой склонились апостолы. Это более распространенный на Западе, хоть известен из Гермении, мотив представления мгновения, которое на востоке воплотилось в композиции Успения Богородицы. На месте этой картины когда-то было старое изображение Рождества Богородицы, которое теперь висит на стене пресбитерия за главным алтарем. Интересная благодаря своему анекдотическому содержанию картина западного (немецкого) типа, ценная как пример бытовой живописи, проявляющейся в обстановке и одежде ее персонажей. Это в то же время один из старейших памятников живописи, сохраненных в Пятницкой церкви.

Характерно, что не только интерьер церкви с его цилиндрическим сводом, но и внешние стены ее фасада и целая верхняя конструкция церкви некогда были покрыты фресковой росписью. Скромные останки этой многоцветной окраски сохранились в виде фриза из крылатых голов ангелов и овощных фестонов под куполом башни, и фрески Богородицы (Премудрость) на своде бабинца.

Сегодняшняя довольно скромная роспись церковного нефа происходит с последних десятилетий XIX века. Роспись пресбитерия выполнил художник Лука Долинский (1750-1824), который нарисовал здесь Богородицу с Елизаветой в городе, а по бокам - рыцаря в латах (основателя) и монаха в рясе. Росписи плохо сохранились и заслуживают более бережного сохранения.

Из церковной обстановки заслуживают внимание четыре латунных подсвечника перед иконостасом, из которых два перед наместными образами изготовлены в 1648 году на средства мещанина Ивана Ходиновского. Церковный архив хранит ценные грамоты, документы и рукописи. Известный "Помяник" Пятницкой церкви с 1650 года, рукопись "Punkta zgody cechu szewskiego miedzy majstrami religii greckiej i polskiej, ulozone 1651", а прежде всего - девятнадцать грамот, из которых большинство касается церкви св. Николая, ныне дочерней церкви Пятницкой.

Источник: Голубец Н. Львов: Проводник. - Жолква, 1925.

В 1996-1999 годах по проекту Владимира Швеца рядом была построена новая колокольня. Сегодня храм действующий, принадлежит Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата. Церковь стоит в одном ряду с самыми старыми сохранившимися памятниками оборонной храмовой архитектуры, такими как церковь св.Николая в Золочеве, церковь св.Николая в Сокале, или же церковь Благовещения в Городке.

(Обработала Екатерина Судин)

Svetik