Вы тоже можете добавить фото, отчет, туристический объект, статью! Стать автором!

Успенская (Руская) церковь и башня Корнякта (г.Львов): карта, фото, описание

 Petro   1001  1

все Фото (10)

Комплекс Успенской церкви во Львове. Вид с башни Ратуши

... Карта

Расположение Город Львов, Львовская область
Время строительства \ В данное время  1591 г. –  1629 г. \ действует за предназначением
Адрес ул.Русская
Материал \ Состояние кладка \ хорошее
Стиль ренессанс
Функция оборонительный храм
Статус \ Охранный номер памятник архитектуры национального значения \ 332/1
Конфессия сначала \ теперь УПЦ \ УАПЦ
Архитектор \ Художник Павел Римлянин, Амбросий Благосклонный \ Федор Сенькович, Николай Петрахнович, Мартин Яблонский, Петр Холодный (старший)
Доступ \ Ценность свободный \ 4.7 из 5 (3 голоса)
Посетили 4 пользователя

Почетное место среди памятников ренессансной архитектуры в Украине перелома XVI-XVII веков занимает своего рода жемчужина - славная нынче в культурном мире Успенская "Валахская" церковь с башней Корнякта и несравненной, учитывая гармоничное сочетание исконных традиций и украинской архитектуры со стилем ренессанса, Трехсвятительской часовней. Благодаря этому памятнику, оставшемуся монументом культурно-национального движения Западной Украины, сам Львов выступил вперед "матери городов руских" Киева, который во время закладки во Львове фундамента под Успенскую церковь переживал тяжелое время культурной руины.

Уже с половины XVI века во Львов и другие города Галичины съезжаются итальянские архитекторы и резчики, которые после страшного пожара в городе 1527 года, когда почти до конца погиб готический Львов, имели здесь широкое поле для того, чтобы похвастаться своим мастерством. Они приносят уже готовые стилевые формы, которые здесь воспринимаются легко и открыто, хотя и не без определенных изменений под влиянием местных требований и предпочтений. Только со Львова они распространяют вокруг цвет ренессансной архитектуры, оставляя следы своей интенсивной работы в Перемышле (несуществующая ныне ратуша и дом патрициев на Рынке), Глубокой, Старом Самборе, Поморянах, Бережанах, Тернополе, Езуполе и других городах.

О львовских "автохтонных" строителях XVI и XVII века не известно ничего, достойного внимания. У местных "muratores" и "lapicidae", было, видимо, мало знания и таланта, чтобы выдержать конкуренцию с итальянскими мастерами. Причем типично славянские прозвища тогдашних львовских архитекторов типа Благосклонного, Нерихлого, Красовского и других, как цеховые "пришинки" скрывают за собой лишь архитекторов итальянского происхождения.

Одним из первых итальянцев, которые начали во Львове новый стиль, был Петр Итальянец с Люгано, имя которого (Petrus Italus murator regius) встречается в городских актах уже около 1543 года. Именно он был создателем завершенной в 1559 году, но уже в 1576 году сожженной Успенской церкви, которая стояла на месте нынешней. О виде этой церкви знаем из тогдашних записок и ставропигийского отпечатка 1591 года. Это было приближенное к нынешнему здание с тремя куполами, аттиком или балюстрадой поверх карниза, с ренессансным порталом, тремя лучковыми окнами и, видимо, позже достроенными контрфорсами. Лозинский называет его произведением "наивысшей степени, которая требуется от архитектуры".

Вторым итальянским архитектором, которого львовская Ставропигия использовала и для своих зданий, был Петр Красовский (прозванный так, видимо, от красовской каменоломни), который в 1567 году прибыл во Львов из Тичинского кантона Швейцарии. Из тогдашних судебных актов узнаем, что украинский патриций Давид Фтома Русин в 1568 году согласовал с архитектором Красовским завершение здания Успенской башни, третий этаж которой закончил уже местный строитель Трубач. Однако, к несчастью, башня зарисовалась (покрылась трещинами) во время постройки, а в 1570 году, доведенная до третьего этажа, рухнула. Кто был виноват - трудно сказать. Давид Русин умер от разочарования, а Ставропигия поручила Красовскому построение Трехсвятительской часовни, которая была закончена в 1578 году и красуется по сей день.

Создателем Успенской церкви, которая вместе с башней Корнякта и Трехсвятительской часовней создает гармоничный архитектурный комплекс, является третий из перечня талантливых итальянцев, ученик Петра из Барбоны и соучастник его архитектурных работ, известный нам уже Павел Римлянин ("Paulus Romanus, murator Italus"), который в 1585 году принял львовское мещанство. 2 марта 1591 года он заключил с Успенским братством договор о постройке церкви, которая должна была появиться на руинах сожженного в 1576 году здания Петра Итальянца из Люгано. До 1597 года Павел Римлянин работал самостоятельно, но затем взял себе в помощники своего тестя Капиноса, а год спустя - Амвросия Благосклонного, которые, несмотря на славянское происхождение фамилий, были такими же врожденными итальянцами.

Кстати, мнения исследователей о авторстве Успенской церкви расходятся. Когда Лозинский, который имел время и терпение перелистать сотни документов городского архива, уверяет, что автором планов для Успенской церкви был Павел Римлянин, то его предшественник, автор "Хроники Львова" Денис Зубрицкий утверждает, что их авторство принадлежит Петру из Барбоны, который составил свой план еще в 1576 году, когда Братство после сожжения церкви хлопотало о постройке новой. Третий исследователь, Тулье, доходит до утверждения, что настоящими творцами планов Успенской церкви, независимо от ее архитектурно-резчицкой отделки, были сами ставропигийские братчики, которые поручили Павлу Римлянину только руководство постройкой и прибегли к каменным работам после "форм и узоров", о которых говорится в упомянутом договоре.

Предположение последнего из исследователей настолько достоверное, насколько здесь к традиционному украинскому трехкупольному основанию церкви использованы итальянские по происхождению формы декораций. Так должно было быть и тогда, когда Петр Красовский приступал к работе над Трехсвятительской часовней.

Так или иначе, начатое в 1591 году строительство Успенской церкви лишь в 1612 году, из-за многочисленных материальных трудностей и препятствий со стороны католических вельмож, было доведено до состояния, при котором в церкви можно было установить провизоричный алтарь. Но уже четыре года спустя после этого работа возле церкви прекратилась на целых одиннадцать лет. В 1630 году церковь была завершена, а через три года расписана при помощи маляров Сеньковича и Петрахновича; в 1642 году церковь покрыта золоченой медью. Большой пожар в 1773 году уничтожил церковь и башню, а при восстановлении кое в чем изменился ее первоначальный вид. На сделанном перед пожаром изображения видим, что крайние купола были одинаковых форм и размеров, кровля более плоская, из-за чего барабан среднего купола поднимался выше уровня крыши, что, вместе взятое, создавало гораздо более гармоничное завершение ансамбля, чем то, которое видим теперь. Возле входной двери на высоких постаментах стояла пара стройных обелисков.

Горизонтальный план Успенской церкви сохранил в себе принцип трехдольного основания деревянной предшественницы этого храма. Здесь имеем притвор или бабинец с хорами, главную церковь, разделенную колоннами на три неравных нефа, и полукруглую алтарную абсиду.

Прямоугольный притвор перекрыт крестовым сводом, в нем поднимаются хоры, а над ними - первый из куполов.

Центр главной церкви образуют четыре мощные колонны, поддерживающие средний купол; характерно, что из практических соображений создатель ренессансного здания использовал острые, готические луки для сопряжения колонн. Апсида, отделенная от церкви триумфальной аркой, занимает всю ширину нефа. Сводчатое поле перед и вне главного купола завершается крестовым сводом. Узкие полосы вдоль столбов засклеплены сводом, который опирается на короткие аркады, соединяющие столбы с соответствующими им пилястрами. Пластическая декорация церковного нутра выдержана в духе ренессансной травестии ионического стиля. Барабаны украшены группами с тройчаками (триглифами) и розеттами в граничниках (метопах). Главный купол касетонован, столбы и пилястры имеют чистые, классические формы.

Внешний вид храма с непропорциональным куполом над апсидой, неудобно соединенной со средней кровлей и словно прицепленным к целостности третьим куполом над хорами, может поражать зрителя, глаз которого привык к архитектонической гармонии. Однако этот достаточно заметный недостаток полностью компенсирует исключительно гармоничное деление линиями стен цоколя, пилястров, окон и резного фриза, опоясывающего церковь вокруг.

Красив дорический фриз под карнизом, выложенный из триглифов плоскорезных метоп и розет, опоясывающих весь храм. Таким фризом не может похвастаться ни один храм во Львове; характер рисунка библейских сцен в метопах должен указывать на то, что они появились из-под долота местного каменщика. Подобные декоративные мотивы фриза видим вне Львова в Каменец-Подольском и жолковском коллегиуме. В самой Успенской церкви повторяется мотив розет и триглифов в декорации куполов, в подбанных фризах и обрамлении дверей и окон.

Вся Успенская церковь с башней и часовней возведена из твердого материала гранитных квадр, покрыта трехсотлетней патиной, и вызывает несравненный восторг, ярко контрастируя с соседним неважным зданием общества "Днестр". Невольно мысленно переносимся в эпоху возведения храма, когда Ставропигия, как непоколебимая гранитная твердыня, стала на оборону прав "веры и руской нации".

Если монументальная архитектура Успенской церкви благодаря прочности своего материала не понесла больших потерь от времени, этого не скажешь о ее внутренней обстановке и декорации.

Со времени, когда Ставропигия приняла унию, от внутренней "липоты" ее храма мало что сохранилось. Скульптурная декорация, которая теперь находится в Успенской церкви - величавый главный алтарь, нижняя часть иконостаса, оба придела и декоративная решетка хоров - это все хорошие произведения эпохи рококо, которые были установлены здесь только в половине XVIII века после одного из крупных пожаров, которые столько раз уничтожали церковь.

Более позднее происхождение - только с середины XIX века (1854-1859) - имеют росписи церкви руки Мартина Яблонского. С того времени в церкви находится кованый амвон, дубовые застекленные двери часовни Трех Святителей, престол с киворием, цветные окна в пресбитерии и железная ограда с фундаментом со стороны Подвалья (ул. Подвальной). Свидетельства буйного развития украинского искусства XVI-XVII века в Успенской церкви приходится еще поискать. К счастью, они есть.

Над входом от улицы Руской нас приветствует Богородица кисти художника Николая Петрахновича, со стен церкви на нас смотрят характерные портреты фундаторской семьи Корняктов, справа и слева от царских врат чернеют останки первоначального иконостаса Успенской церкви XVII века, прекрасные "празнички" другого львовского художника Федора Сеньковича, наконец на престоле - золоченный резной крест лучшего из золотников Львова Андрея Касияновича.

Заметно более поздней, цеховой росписью является так называемое "Генеалогическое дерево" Богородицы справа в верхней части бокового алтаря. Икона переписана заново; от старой осталась только прекрасно цизелеванная серебряная риза Богородицы. Характерные здесь фигуры основателей в местных костюмах. В сенях церкви от двора сохранился прекрасный триптих "Распятие" гольбайновского типа, тоже с портретами основателей.

Святой Стефан в верхней части левого алтаря старый, но перерисован, покрыт серебряной ризой с барочной орнаментикой.

В нижней части алтаря помещена новая, стилизованная икона Сердца Иисуса кисти художника Петра Холодного.

Между тем, в пресбитерии развешаны образы львовских художников XVIII века Остапа Белявского и Луки Долинского, которые начинают академическую живопись на львовских землях.

В подземельях Успенской церкви, часть которых были опустошены по приказу императора Иосифа II, видимо, по сей день хранятся останки Подковы, Корняктов и ряда видных представителей ставропигийского сеньората. От бесценной церковной казны и ставропигийского архива и музея, коллекции которого были самым красноречивым свидетельством вековой борьбы львовской Руси за "права веры и нации", не осталось почти ни следа. На уговоры местных москвофилов, россияне в 1915 году вывезли их вглубь России, где они по сей день чахнут в подвалах ростовского университета.

Источник: Голубец Н. Львов: Проводник. - Жолква, 1925.

До начала XVIII века церковь была православной, до 1946 года принадлежала к УГКЦ, до 1989 года - к УПЦ МП. Сегодня это кафедральный собор Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ).

В 1926-1927 годах церковь была украшена высокохудожественными витражами Петра Холодного-старшего. В 1965-1973 годах в храме были проведены ремонтно-реставрационные работы. Неподалеку находятся другие достопримечательности средневекового Львова: Королевский и Городской арсеналы, Пороховая башня.

Обработала Екатерина Судин

Svetik

Объекты в комплексе (2)

Фото (6)

Комплекс Успенской церкви во Львове. Вид с башни Ратуши

1. Башня Корнякта

[карта]
Датирование \ Сегодня  1572 г. –  1578 г. \ действует за предназначением
Материал \ Состояние кладка \ хорошее
Стиль ренессанс
Статус \ Номер в реестре памятник архитектуры национального значения \ 332/2
Автор Петр Барбон, Павел Римлянин
Доступ туристов \ Важность ограниченный \ 5.0 из 5 (2 голоса)
Посетили 3 пользователя

Постройка башни Успенской церкви началось в 1572 году за счет ставропигийского братчика-магната Константина Корнякта, греческого эмигранта с острова Крит, и длилось пять лет. Архитектором ее был Петр из Барбоны, прозванный во Львове "Пудлем" - видимо, за курчавые волосы. Помогал ему в работе Павел Доминичи Римлянин. Башня лежит в старинном руском квартале Львова, кроме уже упомянутой Руской церкви рядом также находятся часовня Трех Святителей и Ставропигийская типография.

Петр из Барбоны, который строил упоминавшийся уже колодец Тома Альбертия и Корняктовский дворец на площади Рынок, был, пожалуй, самым знаменитым из итальянских архитекторов, которые работали на нашей земле; во всяком случае, построенной им башне Корнякта нет равных на всех просторах северо-восточной Европы.

Правда, Корняктовская башня не сохранилась в своем первозданном виде до наших времен. Изначально она не имела третьего этажа, а заканчивалась ступенчатой пирамидальной крышей с фонарней. Только представив себе ее такой, понятно, почему Зиморович писал в своей хронике около 1578 года: "Константин Корнякт башню русскую, пирамиде подобную, способом йонским, средством немалым, ибо по середине строения упала, до конца довел, а кроме этого звоном крицевым громким поступил"... По сравнению с нынешней, она была более присадистой. Такой видим ее еще на малой печати Ставропигии 1591 года. Однако уже в 1672 году Корняктовская башня стала жертвой пожара. Тогда придворный архитектор короля Собеского Петр Бебер надстроил из кирпича последний этаж и увенчал его грациозным барочным шлемом с четырьмя витыми пирамидами на углах. Благодаря этой исключительно счастливой достройке Корняктовская башня получила больше стройности и легкости, с которой, несмотря на строгую монументальность своих гранитных кондигнаций (частей, этажей), высоко возносится к облакам.

Еще раз в XVIII веке пожар уничтожил шлем башни, который на короткое время был заменен шатровым навесом, чтобы в 1795 году заменить его нынешним шлемом, детально воссозданным по Беберовскому образцу. Башня Корнякта, заложенная в квадрате, очаровывает нас гармонией своих пропорций, в которых стрельчатая стройность сочетается с монументальной силой. Полная высота от земли до кончика креста составляет 65-85 м. Отдельные ее части разной высоты (высшая посередине) разграничены друг от друга сильно выдвинутыми карнизами, причем основание третьего этажа опоясывает галерея. Стены башни расчленены на три полосы глухими лучками. Средний пилястр вытянут вверх, боковые - шире. Нижние этажи возведенные по дорийскому образцу, наивысший псевдойонский, но ни пропорции пилястров, ни мотивы балкования не придерживаются строгой чистоты образцов итальянского ренессанса. Все эти отклонения от чистоты стиля можно бы приписать индивидуальности архитектора, который своим архитворением начал характерное время львовского ренессанса.

На Корняктовской башне висит самый большой галицкий колокол "Кирилл", повешенный здесь непосредственно после завершения строительства. В конце XVIII века, после многих пережитых пожаров и "турбаций", его перелили заново и в 1786 году повесили обратно на башню. В современном виде "Кирилл" имеет два метра в высоту и столько же в диаметре, украшен фигурами Распятия, св. Михаила и святого с пальмовой веточкой в руке. Надпись говорит о дате нового посвящения колокола во времена епископа Билянского, о его жертвователях и благотворителях, среди которых видим и художника-живописца Остапа Белявского, и о том, что колокол был перелит в литейне Теодора (Федора) Полянского во Львове.

Кстати, "Кирилл" - это единственный из колоколов Корняктовской башни, который благодаря своим размерам и славе спасся от австрийской реквизиции во время Первой мировой войны. Меньшие его товарищи, не менее ценные с художественной и исторической точки зрения - как-вот славный Александр, Иван (князь Корецкий) и Дутка - пошли на переплавку...

Источник: Голубец Н. Львов: Проводник. - Жолква, 1925.

Сегодня Башня Корнякта - памятник архитектуры национального значения. Это один из символов Львова, наряду с башней Ратуши, башней Бернардинского монастыря, колокольней армянского и латинского соборов.

Обработала Екатерина Судин

Svetik

Фото (2)

Русская церковь во Львове. Часовня Трех Святителей

2. Часовня Трех Святителей

[карта]
Построено \ Ныне  1578 г. –  1591 г. \ действует за предназначением
Адрес ул.Русская, во внутреннем дворике
Материал \ Состояние кладка \ хорошее
Зодчий Петро Красовский
Стиль \ Конструкция ренессанс \ трехдольная
Статус \ Номер памятник архитектуры национального значения \ 332/3
Доступ посетителей \ Значимость свободный, по расписанию \ 4.5 из 5 (2 голоса)
Побывали 3 пользователя

Построенная из правильных каменных квадр на трехдольном украинском фундаменте во дворе Русской церкви, покрытая тремя очаровательными куполами, без сомнения, часовня Трех Святителей связана со своей деревянной предшественницей. Широкую лицевую стену обрамляют четыре контрпилястра с псевдокоринфскими капителями. На капителях пилястров покоится роскошно декорированное валькование (балкование) с характерными розеттами под плитой; под валькованием тянется фриз из крылатых голов херувимов. Два крайних поля лицевой стены составляют обширные лучковые окна с консолями, а посередине между ними - прекрасный портал, один из лучших во Львове. На невысоких постаментах, украшенных по львовскому обычаю львиными маскаронами, поднимаются две увитые виноградной лозой полукруглые колонны. Капители колонн похожи на капители пилястров, однако гораздо благороднее их в пропорциях, покрытые интересными абакусами. Положенное поверх колонн балкование, выполненное фризом, резным тоже виноградной лозой; архитрав над входом подперт прекрасной консолью. Над почти плоской крышей поднимаются три восьмигранные купола со светильниками на высоких подбанниках, украшенных штукатурными колонками на консолях, происходящие со времен обновления часовни Балабаном в 1671 году. С того времени происходит таблица с надписью над порталом.

Внутренняя часть Трехсвятительской часовни, когда-то роскошно расписанная, ныне сведена к голым стенам, которые, тем не менее, проявляют все благородство ее архитектуры. В куполах остались барочные штукатурные декорации XVII века, более поздние росписи и декоративные штукатуры.

Изначально Трехсвятительская часовня была самостоятельной церковью с алтарем и иконостасом, останки которого лежат сейчас на чердаке музея Любомирских во Львове. Во время ремонта в 1914 году было варварски выломаны резные карнизы, опоясывавшие часовню. К счастью, толковые люди вовремя помешали дальнейшему реставрационном варварству.

Стиль нижней части Трехсвятительской часовни, которая существует до нашего времени, сохранился в первоначальном раннеренесансном состоянии - в то время когда построенная почти одновременно с ней Корняктовская башня имеет признаки другой расцветшей поры ренессансного стиля.

Источник: Голубец Н. Львов: Проводник. - Жолква, 1925.

Обработала Екатерина Судин

Svetik

Больше фото (10)
Успенская (Руская) церковь
Успенская (Руская) церковь
Львов. Восточная сторона площади Рынок (дома 2-10). Вид с ратуши
Львов. Восточная сторона площади Рынок (дома 2-10). Вид с ратуши
Классический львовский пейзаж
Классический львовский пейзаж
Вид площади Рынок
Вид площади Рынок
Руская церковь во Львове. Портал
Руская церковь во Львове. Портал
Успенская (Руская) церковь
Успенская (Руская) церковь
Классический львовский вид из парка "Низкий замок"
Классический львовский вид из парка "Низкий замок"
Львов. Улица Подвальная. Вид с площади Мытной
Львов. Улица Подвальная. Вид с площади Мытной
Упоминаестя в отчетах (0)
Об этом месте пока не написано ни одного отчета. Вы можете
Добавить отчет
Обсуждение на форуме (0)
Это место пока не упоминается ни в одной теме форума. Вы можете
Создать тему

Комментарии (1)
Добавить комментарий или нажмите "ответить" под ранее добавленным комментарием
Юрій (гость) 2 ноября 2014  22:06
Біографія, історія життя Федіра Сеньковича
http://www.schyrec.com/fedir-senkovych/
 ответить
 
Подождите пожалуйста